Leer a Baudrillard siempre ha significado una forma de rendirse a la seducción de un pensador que consideraba, a la inversa de la tradición filosófica, que solo puede haber una idea allí donde, de hecho, se produzca una especie de rapto de la mente, un desvío erótico de la inteligencia. Para Baudrillard, seducción no fue una simple palabra diseñada para acusar a una teoría del aura de una transgresión fundamental, sino el hecho de que toda teoría es, antes de todo, la encarnación, más o menos lograda, de esa transgresión en cuanto tal. Una teoría que no sea seducción no es una teoría en absoluto; en última instancia, no es más que una especie de codificación conceptual irrisoria, una especie de matemática del concepto que habría perdido incluso el placer que hay, en aquellos a quienes les gusta, en manipular fórmulas y ecuaciones.